“境界到了一言一行皆为仁，自然无需再恪守成规。”
“一言一行皆为道，又怎么会逾矩呢。”
马钰自然只有听的份儿，心中除了佩服还是佩服。
就单纯的学问来说，宋濂不愧是明初第一文人。
当然，今天他过来可不是为了听宋濂讲课，也不是为了吹捧他。
借着这个话茬，他故作恍然大悟道：
“难怪不同的人问仁于孔子，他的回答都是不一样的。”
“难怪我家长辈曾经说过，一千个人眼里就有一千个孔子。”
宋濂眼睛一亮：“一千个人眼中就有一千个孔子？此言大善也。”
“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”
“每个人看到的他，自然就是不同的。”
“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”
眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：
“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”
宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：
“为何？”
马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”
“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”
“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”
“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”
“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”
宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”
“然大多数人都能做到谨守本心……你家长辈有些以偏概全了。”
马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”
宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”
“孔孟二位圣人的思想就是标准。”
“你不也说过，孔孟为本吗。”
马钰点点头，接着又说道：
“论语是教导世人成为君子的书籍，是孔子留给我们的工具。”
“可是现在的儒家，却把工具当做唯一真理，要求世人一言一行必须符合其意。”
“岂不是离道越来越远了？”
闻听此言宋濂脸色大变，说论语是工具，简直就是大逆不道。
然而他却又不能发作。
因为马钰的用词很严谨，孔子留给后人的工具。
谁敢说不是？
再加上方才他们一直在讨论，仁是一种内心境界。
那么书籍自然就是通往那个境界的道路。