结果死了那么多人，伤、残那么多人，十里八乡家家戴孝。
消停几年吧
安生种地不好吗？
说到此，慈不掌兵这个概念，只可能为掌权者、‘掌兵’者所接受。
作为被掌的兵，底层民众非但不可能认可这一概念，甚至还会对接受这个概念的人感到愤怒！
因为慈不掌兵的内在逻辑，是不要将必要的牺牲视作洪水猛兽，要接受战略目标的达成，是需要承担一定代价、牺牲的——这一客观事实。
但在底层群众，也就是这一逻辑的‘受害者’眼中，牺牲，根本不存在必要与否。
牺牲就是牺牲，战死就是战死。
虽然战死也算是一种荣耀的死法，但他们只能接受别无选择的牺牲。
他们只接受在战争中，自己被逼不得已，退无可退，完全没有活路，只得无奈战死；
却绝对无法接受原本有活路、原本不用死的自己，却被上层将官主动牺牲掉、主动送进必死的陷阱当中。
——他们希望自己牺牲后，上官表现出来的是惋惜、自责；
而不是对此早有预料的理所当然。
所以高阙之战，汉家除了需要速战速决、尽快占领高阙外，还要将伤亡数字，尽可能控制在合理得范围之内。
什么是合理得范围？
根据刘荣根据过往经验，所得出的大致估算：一支由五百人，而且大概率是同一籍贯的五百人所组成的司马，平均每有一个人阵亡，就需要有三个人因功得到封赏。
而且这三个因功得到封赏的人当中，至少应该有一个人，要和那位阵亡者同属一伍。
此外，这五百人的司马，阵亡人数最好不要超过五十人，且绝对不能超过百人。
只有这样，民众才会将战死者，归类为‘运气不好’，又或是自己没本事。
因为有那三个因功得封——尤其还有一个和自家大概率沾亲带故的小子，也因功得封作为参照；
便不会有人觉得，自家的儿郎阵亡，是因为汉家打了一场不该打、赢不了，亦或是需要用人命堆的战争。
只是运气不好罢了；
只是时运不济罢了；
只是技不如人罢了……
有了这样的自我安慰，再加上朝堂的抚恤、优待，以及那些因功得到封赏者作为榜样、激励，才能抵消将士阵亡，对民心民意所带来的打击。
具体到这场高阙之战，这个‘合理范围内的伤亡’，就更狭窄了。
——高阙之战，只要汉家得胜，那就是人均都能得到封赏！
且大概率连战死者，也能得到身后哀荣！
所以这一战，于战场上战殁、伤残，以及在战前、战后非战斗减员的人数，至多不能超过总兵力的四分之一。
用更直观的数字举例，便是高阙之战，倘若汉家派出十万人参战，那最多只能有两万五千人，因阵亡、伤残等原因失去战斗力。
听上去，似乎空间还挺大。
百分之二十五的伤亡率，无论放在哪个时代、哪种文明状态下的战争，都远远超过了军队的溃败线。
但别忘了！
郅都方才刚说过：要想将三万先锋送到高阙，郅都就得从博望城带五万人出发！