在抵达鲁班苑外围后，刘荣并没有急着深入，而是驻足侧身，看向鲁班苑周围——将鲁班苑里外三成，围了个水泄不通的军营。
五年前，刘荣获立为储，而后不久便太子监国。
几乎同一时间，博望苑被划给刘荣，作为刘荣的太子私苑。
随后，天下各地方郡国按照惯例，尽显了一批‘天下豪杰’——也就是三教九流的杰出代表，来试着同太子刘荣相处。
这，也算是自太宗孝文皇帝以来，汉家培养储君的过程中，极具汉室特色的一项举措了。
没办法。
在太宗孝文皇帝之前，汉家压根儿就没有一套成熟、完善，且明显有效的储君培养模式。
太祖高皇帝，那是‘生而知之’的开国之君，其成长经历即没有可复制性，也几乎没有任何参考价值。
而后的孝惠皇帝刘盈，也顶多能为汉家，提供一个极具代表性的反面教材。
之后的前少帝刘恭、后少帝刘弘，更是连成为反面教材的资格都没有。
再然后，就又是一个‘生而知之’，好似生来就知道如何做皇帝的太宗孝文皇帝。
等太宗皇帝坐稳皇位，开始盘算着培养储君太子时，便发现过往经验，几乎无法提供哪怕一个可以效仿、复制的成功案例。
唯一一个负面案例：孝惠皇帝刘盈，也只提供了一个‘别圈养’的错误选项。
于是，太宗皇帝只能摸索着，采取与孝惠皇帝截然相反的储君培养方案。
——孝惠皇帝，是被圈养成肺雾的，那就放养！
然后就有了因为被放养，而天不怕地不怕，一棋盘把吴王太子砸死的太子刘启。
对刘启这个太子储君，太宗皇帝无疑是十分头疼。
头疼到极致，甚至还生出了易储另立，与立梁王刘揖的想法。
只是后来，梁怀王刘揖意外坠马身亡，还搭进去一个国士贾谊抑郁而终。
万般无奈之下，太宗皇帝就只能一条路走到黑——竭尽所能的，将太子刘启培养成才。
其中，最关键的一项便是：尽可能让太子，接触到形形色色的人。
学术方面，儒、法、黄、墨、农，都得有；
身份方面，官员子弟、王族后裔、功侯之后，也都得有。
便是在这般填鸭式开阔视野、拓宽眼界的教育模式下，先孝景皇帝刘启，终还是被太宗皇帝给培养了出来。
到五年前，刘荣获封为太子储君。
有了自己作为‘正面案例’，先孝景皇帝针对刘荣的培养方案，就基本照抄太宗皇帝当年，培养自己的整套模式了。
太子监国？
搞！
太子私苑？
给！
当然，还有太子私苑的逻辑根源：为太子储君，创造结识天下豪杰，接触各行各业、形形色色的人的机会。
也就是在这个过程中，刘荣小小动了一下指头，便让自己的太子私苑：博望苑的人才储备库，多了几名‘堕落的墨者’。
之所以说是堕落的墨者，自然是因为作为墨家成员的墨者群体，向来都是不怎么刁权贵的。
——屁股决定脑袋嘛。
墨家学说，本身就是以最底层、最穷苦的普罗众生，来作为学派的根基和基本盘，整个学派的追求，也都是为这些苦命人追求更好的未来和明天。
自然，对于刘荣这种含着金汤匙出生的‘肉食者’，墨家就不可能有好脸色。
但好在墨家，和四分五裂的儒家一样：其内部，也同样不是铁板一块。
儒家，是按照诗、书、礼、乐、易、春秋这六经中，除失传的《乐经》外的五者为基础，分成了五大流派。
而在这五大流派下，又各自分成了小的学术分支。
比如《诗经》一派，分为齐诗、楚诗等地域性分支，乃至于元王诗这样的个人分支；