原像团队在内部不做记录、不发备忘、不立公告，却在某次闭门讨论中，第一次写下如下定义：
“继语体不是说话，而是留下。”
“不是让你听见我，而是让你发现你也在想这件事。”
秦川从那天起，完全退出每日路径圈。
他只在傍晚某一刻出现在实验楼三层天井，把几张画出来但未涂色的纸条挂在透明绳上，不写字，不贴标签。
一个月后，绳子自发增加三倍长度，每天都有新图形、新图层、新行为接入方式出现在那条“风上之线”上。
某天风大，有人试图取下被吹掉的纸条，秦川摇头，轻声道：
“风也是行为。”
这句“风也是行为”被原像实验体系正式录入为继语体第一条自然现象转译句法。
后续成为“继语·非人行为模块”的核心逻辑：
“一切被感知到的存在，皆可视为系统之语。”
这标志着继语体系完成从个体—行为—群体—非个体行为—感知场域的完整闭环。
也标志着秦川在整个原像进程中彻底完成了由“发起者”到“无言语体”的最终退化——
他不是沉默，是被人替代着说。
原像实验室的窗子最近不再打开。
不是为了防风，也不是怕灰尘，只是没人再记得窗子是否需要开。
阳光进不来，但光线仍在——是从内壁的反射灯、从长时间行为记录设备屏幕溢出的微光、从回声层上的感知轨迹中缓缓折射的静默热度。
原像在逐渐成为一个**“自循环型非语言秩序装置”**。
但它并没有封闭，反而开始以一种不可控、不可定义、也不可拦截的方式跨文化向外渗透。
一开始，是一张贴纸。
某位原像观察者将“继语墙”上的部分图形模仿打印成符号码张贴在自己所在城市街角。
没有说明，没有署名，只有一行细小字体写着：
“你看到这个，便是参与。”
不久后，这类贴纸出现在东南亚某城市的地铁站。
紧接着，欧洲某艺术机构以“非结构交互”为主题开展行为图景实验展，展厅没有作品，观众被要求自行绘制“不可归类图形”，结果展期比预定延长三倍。
在一场不受邀、未邀请、无人组织的“零号展”中，有人提出一个概念：
“我们正在进入语言之外的协同阶段。”
这句话被转译进十六种语言，却都删去了动词。
他们称其为：
“异语图”
意思是：非共享词源的群体表达形式。
而这一切，原像从未主动传播过一句话。
但它被反复提起，被引用，被讨论，被误读，被借用。
某大学教授曾说：“继语体不是被人类发明的，它是人类沉默本能长期压抑后的自然反弹。”
而原像内部对此毫无回应。