然后就是被镇压。
都习惯了。
但是……
看着一脸兴奋的朱雄英，陈景恪也不禁乐了。
这小子，看戏都看到自家爷爷奶奶头上来了。
太孝了啊。
不过由此也可以看出，朱家真就只有四口人啊。
倒不是和别的后代不亲，而是相比起来，这四口才是最亲的。
然后才轮到其他人。
陪着朱雄英八卦了一会儿，就开始了今天的讲课。
说是讲课，其实就是闲聊。
话题大多由陈景恪起头，然后俩人有一搭没一搭的聊天。
偶尔朱雄英碰到感兴趣的事情，会主动起话题，陈景恪再展开给他讲。
半个小时后话题讲完，看看天色还不是很晚，就各自忙自己的事情。
朱雄英有功课要做，毕竟他现在还处在学习阶段。
陈景恪则拿出从太医院借的医书翻看。
古中医体系非常庞大，他不可能靠记忆将所有知识点都记住。想要完成医书编写，还需要借鉴前人留下的医书才行。
而且随着和诸多御医交流增多，再加上翻看了来自不同地区的医书。
他现了一个问题，一个对中医来说很致命的问题。
理论体系不统一。
这是一个一直被他忽略的问题。
前世大家基本都知道，中医讲究阴阳五行什么的。
可在古代，阴阳五行只是流传比较广的一套体系。
同时期还流传着许多不同的理论体系。
这就造成了一个后果，同样的病在不同的地方，找不同的医生去看，就有可能得出两个结果。
原因就是，不同的地方，不同的医生，采用的可能就不是同一套医理。
还有就是，不同地域生长的药材不同，治疗同一种疾病的药方也不同。
因为药材大多都具有可替换性。
外来药加上运费，价格会翻好几倍。
本地药也能用，价格还便宜，干嘛用外来药？
除非是本地不长，又没有可替代种类的药材，才会使用外地药。
这就造成了一个恶果，医生换一个地方，开出来的药方可能别人就看不懂了。
这里就不得不提一下《本草纲目》了，它的出现解决了药材上的地域差异。
只要熟读《本草纲目》，不论跑到哪里，都能按照当地情况开相应的药方。