而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人，都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里，他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较，也更加的认真：
“己所不欲勿施于人，是为恕。”
宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”
这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。
见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：
尽己之谓忠，推己之谓恕。
马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。
马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。
他岂能不知道‘忠’是什么意思。
很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。
事实上并非如此，论语里的忠意义更大。
对所做的事情负责，是为忠。
对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。
这才是论语里的忠。
用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。
可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。
关键是，让宋濂一直这么问下去，很快就会露馅。
他要别出心裁，给出一个比较亮眼的答案，转移宋濂的注意力。
装作答不上来陷入苦思的样子，不过是为了先抑后扬罢了。
眼见氛围烘托的差不多了，他才抬起头说道：
“己欲达而达人，己欲立而立人，是为忠。”
听到这个回答，宋濂和朱标都露出惊讶的表情。
区别是，朱标没想到他真的答不上来。
而宋濂则是惊喜，忍不住赞道：
“妙，妙啊。”
看向马钰的目光，也充满了欣赏。
能给出属于自己的解答，可见他确实了解了论语的真意。
关键是，这个回答立意很高。