毛钟辉见大家听得入神，说起来更起劲：“藏魂法，乃是法家各个门派的基本法之一，因为方法不同，但万变不离其宗，四个字就可以概括，哪四个字，即是‘七寄九藏’。”
台下有军士站起来道：“我有一个叔伯，为了学习隐身术，修炼符咒二十年，可是仍然两手空空，根本学不到隐身术的一丁点，这是为什么？”
毛钟辉道：“许多江湖骗子，都说会隐身术，但不知道隐身术就是藏魂法，随随便便得了一些符咒，就开始修炼，根本不知隐身术和魂魄的关系，这不能不说是一个遗憾，有时还是一种悲哀啊！”
毛钟辉说，人人都知道魂魄，其实人人都不知道什么是魂魄，更不知道魂魄对人的重要，对修炼者的重要。
而魂魄究竟是什么东西呢？魂魄集合在一起完成之后，才能变成人啊！也就是说，人乃是魂魄结合，受了父母的精血而成，并不是凭空生来。
因此，人的气盛时，魂魄就旺盛，人的气衰弱时，魂魄就衰弱了。
而魂和魄又是什么关系呢？用柴禾烧火比喻比较合适，魂好比是火焰，而魄好比是柴禾。魂的强大，取决于魄的基础。火焰在上漂浮，所以属阳，故能鼓动发挥；柴禾在下堆积，所以属阴，包裹了记忆。
魂和魄本来不相离，精聚则魄聚，气聚则魂聚，所以成为人之体。
如果人的精竭，魄就分散了，如果人的气散了，魂就飞走了。就是所谓的魂飞魄散。
天地分阴阳，人的魂魄也分阴阳，阴的叫做魄，阳的叫魂；魄阴浊而可感可知，魂阳升而不可捉摸；七窍在人属阴，所以因此由魄为首，而人的精气神则由魂为首，所以才有了三魂七魄的说法。
毛钟辉道：“在修炼中，三魂七魄指：胎光，由太清阳和太清阳的气而化，属于天；爽灵，由阴气变化而生，属于五行；幽精，由阴气的杂乱而生，属于地。”
他说，胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸出害。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱的思想，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，白天晚上形若卧尸。
在每月的三日、十三日、二十三日的晚上魂魄不定，想离开身体出去游遨，而离开人的体形后，使人没有精神而变得无精打采，所以必须用方法拘禁它们。
毛钟辉道：“拘禁魂魄的方法，应该这样做，睡在床上，应该仰卧，去枕，伸足，闭眼睛，憋气三下，上下牙齿叩齿三下，憋在身体里的气如鸡蛋那么大，从身体里慢慢朝上窜动。”
“当气到了面部，然后从眼睛慢慢放出去。这时候，就会感觉身体里有一股阴火，在赤烧自己的五脏六腑，这时候要把身体收缩，不要放松，使阴火照明身体里里外外，人的身体就像炭火在燃烧。”
又说，这些做好后，当时就觉得自己身体里有一点热，这时候应该叩齿三下。
叩齿三下之后，即呼叫三魂的名字，胎光、爽灵、幽精，三神要稳住，不准到处乱走。因为太微玄宫里，幽暗而黄，开始渐渐的变成青色，正在内炼三魂，胎光如果安宁，神宝安静的在身体里，和身体俱生。
于是念咒道：
不得妄动，鉴者太灵，
若欲飞行，唯是诣太极上清；
若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。
七魄为人身中之阴浊的名字，分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺七位可比做盗贼。
不管是什么人，他们的七魄都会在月朔初一、月望十五、月晦三十的晚上，在人身中流荡游走，招致邪恶。
毛钟辉道：“所以修道人应在这些日子里，当正卧去枕，伸足，两手搓掌心，然后用手掩住两只耳朵，指端相接，交于顶中，闭息七次，保存鼻端的白气如小豆大小，一会儿渐渐的放大，让气贯通人的头顶，下至两足。”
这样做以后，于是白气忽又变成天兽，使两青龙在两只眼睛里，两白虎在两个鼻孔中，皆向外，在心上，向人口；苍龟在左足下，灵蛇在右足下，两耳中有玉女，着玄色的锦衣，当耳门，两手都出现火光。
这样做完以后，又咽津七次，叩齿七下，呼叫七魄的名字。
呼叫七魄的名字完成后，念咒：
素气九回，制魄邪奸，
天兽守门，娇女执关，
七魄和柔。与我相安，
不得妄动，看察形源，
若汝饥渴，听饮月黄日丹。
这样以后，于是七魄内闭，相守受制。如果坚持这样做，则魄浊往下消失，善返过来与身体合形，上和三宫。