张朋良便道：“如要验夜梦鬼交之真实，可在春或秋两季，进入茂密的森林里，或大沼泽地或者湖泊边，什么话也不说，什么事也不做，只是极目远眺，穷思苦想男女之事。”
“如此三天三夜之后，就会感觉身体时冷时热，心情烦闷，眼睛看物不清，此时，他是男人的，就会迷迷糊糊地看到一个漂亮的女人来；她是女人，就会迷迷糊糊地看到一个俊俏男人来。”
“于是，都是两情相悦，相见恨晚，缠绵中的幸福和快乐，远远胜于与现实生活中的情景。”
？？“然，如此行径，人一定会患病，并且很难医治，因为正常的男女之间的相互思念和向往，已经受到了鬼怪身上的邪气侵害。如果不及时治疗，此人必然慢慢死亡。”
景安道：“这不就是自己自寻死路吗？究竟有没有救的方子？”
？？张朋良便道：“这时候，就应当点燃几两石硫磺，用来熏烤身体，并服食一个方寸匕的鹿角末，才能够治好。到那时候，应该能够看到一个鬼怪一边流着鼻涕，一边哭泣着离去。”
景安道：“张将军如何得知这些千奇百怪之事？这鹿角末，在中药铺里比比皆是，原来还可以驱鬼？”
张朋良从怀里取出一册书籍，道：“这些千奇百怪之事，皆源自这本书里。”景安拿过去一看，书名写着《姌合秘术》，出自秦代，心中想到，秦时根本没有造纸术，用的是竹简，看来，这书乃后来者假借古人出名罢了。
他又翻开书籍大概看了，其中有采女、彭祖、修炼等字，于是不屑一顾，把书籍还了张朋良，道：“这不就是‘采女经’的另外一个版本吗？这是欺世盗名之作，不屑一阅。”
可是，张朋良想，我这书乃是在白莲圣境里，一女仙子所赠，他景安一介凡人，哪里识得圣境之宝？于是，自是收了，对景安道：“大人可读过蒲松龄的《聊斋志异》？”
景安笑道：“《聊斋志异》乃是我大清家喻户晓的鬼怪书籍，谁人不读，哪个不解呢？不知你把这书搬出来，能说明什么？”
张朋良道：“聊斋志异里记载一篇叫‘伏狐’的故事，大人可曾记得？”景安道：“里面许多故事，如‘画皮’、‘聂小倩’，‘劳山道士”等倒是记得，有没有‘伏狐’一篇，模糊了。说的是什么呢？“
张朋良道：“就是一个有个太史，遭了狐祟，求神、画符，办法都用尽了，仍然不见效。于是就请假回家，想逃避一下。可是太史前头走，狐就在后面跟着，太史更加害怕，但又无计可施。”
“一天，他走到涿县城门外，停下来休息。忽听有个医生摇着铃走来，自己喊着能伏狐。太史命人请他来治狐。这个医生就给了他药，实则是房中之术。催着他吃了药，让他去与狐相交。”
“太史此时火欲旺盛，狐忍受不了，要逃又逃不走，哀求作罢。太史不听，反而越发猛烈，狐设法脱身，苦无办法。过了会儿，听不到狐的声音了，一看，已经现原形死了。”
“这一篇还说到，蒲松龄乡里某书生，素来被看作是秦之嫪毒，自己说生平没得到过一次满足。一天，夜宿孤馆，四面没有邻舍。忽然来了一个逃女，没有开门就进屋来了。”
“书生心想一定是个狐女，就欣然同她就寝。上床之后，衣裤未脱，就直接交欢。狐女惊喊疼痛，吱吱乱叫，忽地像老鹰脱钩一样从窗子里逃走了。书生还向窗外哀求她再回来，却早已无影无踪了。”
景安笑他道：“你一说，我倒想起来了。不过，张将军如此转弯抹角，究竟要说个什么呢？”
张朋良道：“据说聊斋志异里的故事，十有八九都是真的。而且，当时太史得到那医生的药方，其实很简单，就是鹿角末。据蒲松龄家乡的人说，他那里的书生，因年幼时，身体多病，其亲经常让他服用鹿角末，所以才有如此厉害。”
“而这鹿角末，恰恰是我这本仙书里唯一的一方仙药。鹿角末使人强壮，不容易衰老，
具体的方法是：取一个或数个麇鹿角，将它刮成十两末，再用八角、生附子各一枚，粉碎成末，混合在一起。一次服食一个方寸匕，一天三次，效果特别好。”
“也可以将麇鹿角熬到微黄，单服它，也可以使人不容易衰老。但是，因为这样服食效果相对缓慢，比不上用生附子的处方。后者只要服食二十天，就会明显见效。
“也可以采用陇西的头茯苓，先将其分成几等份，用木捧槌碎后过筛，一次服食一方寸匕，一天三次，不仅可以使人延年益寿，还能保持功能长久不衰退。”
啊！大清为何腐败，白莲为何峰起，不就是这些官员闲的没事干吗？大军压境之际，你看看这巡抚成什么样子？