毛钟辉见大家听得入神,说起来更起劲:“藏魂法,乃是法家各个门派的基本法之一,因为方法不同,但万变不离其宗,四个字就可以概括,哪四个字,即是‘七寄九藏’。”
台下有军士站起来道:“我有一个叔伯,为了学习隐身术,修炼符咒二十年,可是仍然两手空空,根本学不到隐身术的一丁点,这是为什么?”
毛钟辉道:“许多江湖骗子,都说会隐身术,但不知道隐身术就是藏魂法,随随便便得了一些符咒,就开始修炼,根本不知隐身术和魂魄的关系,这不能不说是一个遗憾,有时还是一种悲哀啊!”
毛钟辉说,人人都知道魂魄,其实人人都不知道什么是魂魄,更不知道魂魄对人的重要,对修炼者的重要。
而魂魄究竟是什么东西呢?魂魄集合在一起完成之后,才能变成人啊!也就是说,人乃是魂魄结合,受了父母的精血而成,并不是凭空生来。
因此,人的气盛时,魂魄就旺盛,人的气衰弱时,魂魄就衰弱了。
而魂和魄又是什么关系呢?用柴禾烧火比喻比较合适,魂好比是火焰,而魄好比是柴禾。魂的强大,取决于魄的基础。火焰在上漂浮,所以属阳,故能鼓动发挥;柴禾在下堆积,所以属阴,包裹了记忆。
魂和魄本来不相离,精聚则魄聚,气聚则魂聚,所以成为人之体。
如果人的精竭,魄就分散了,如果人的气散了,魂就飞走了。就是所谓的魂飞魄散。
天地分阴阳,人的魂魄也分阴阳,阴的叫做魄,阳的叫魂;魄阴浊而可感可知,魂阳升而不可捉摸;七窍在人属阴,所以因此由魄为首,而人的精气神则由魂为首,所以才有了三魂七魄的说法。
毛钟辉道:“在修炼中,三魂七魄指:胎光,由太清阳和太清阳的气而化,属于天;爽灵,由阴气变化而生,属于五行;幽精,由阴气的杂乱而生,属于地。”
他说,胎光主生命,久居人身则可使入神清气爽,益寿延年;爽灵主财禄,能使明气制阳,使人机谋万物,劳役百神,生祸出害。
幽精主灾衰,使人好色嗜欲,溺于秽乱的思想,耗损精华,神气缺少,肾气不足,脾胃五脉不通,白天晚上形若卧尸。
在每月的三日、十三日、二十三日的晚上魂魄不定,想离开身体出去游遨,而离开人的体形后,使人没有精神而变得无精打采,所以必须用方法拘禁它们。
毛钟辉道:“拘禁魂魄的方法,应该这样做,睡在床上,应该仰卧,去枕,伸足,闭眼睛,憋气三下,上下牙齿叩齿三下,憋在身体里的气如鸡蛋那么大,从身体里慢慢朝上窜动。”
“当气到了面部,然后从眼睛慢慢放出去。这时候,就会感觉身体里有一股阴火,在赤烧自己的五脏六腑,这时候要把身体收缩,不要放松,使阴火照明身体里里外外,人的身体就像炭火在燃烧。”
又说,这些做好后,当时就觉得自己身体里有一点热,这时候应该叩齿三下。
叩齿三下之后,即呼叫三魂的名字,胎光、爽灵、幽精,三神要稳住,不准到处乱走。因为太微玄宫里,幽暗而黄,开始渐渐的变成青色,正在内炼三魂,胎光如果安宁,神宝安静的在身体里,和身体俱生。
于是念咒道:
不得妄动,鉴者太灵,
若欲飞行,唯是诣太极上清;
若欲饥渴,唯得饮徊水玉精。
七魄为人身中之阴浊的名字,分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺七位可比做盗贼。
不管是什么人,他们的七魄都会在月朔初一、月望十五、月晦三十的晚上,在人身中流荡游走,招致邪恶。
毛钟辉道:“所以修道人应在这些日子里,当正卧去枕,伸足,两手搓掌心,然后用手掩住两只耳朵,指端相接,交于顶中,闭息七次,保存鼻端的白气如小豆大小,一会儿渐渐的放大,让气贯通人的头顶,下至两足。”
这样做以后,于是白气忽又变成天兽,使两青龙在两只眼睛里,两白虎在两个鼻孔中,皆向外,在心上,向人口;苍龟在左足下,灵蛇在右足下,两耳中有玉女,着玄色的锦衣,当耳门,两手都出现火光。
这样做完以后,又咽津七次,叩齿七下,呼叫七魄的名字。
呼叫七魄的名字完成后,念咒:
素气九回,制魄邪奸,
天兽守门,娇女执关,
七魄和柔。与我相安,
不得妄动,看察形源,
若汝饥渴,听饮月黄日丹。
这样以后,于是七魄内闭,相守受制。如果坚持这样做,则魄浊往下消失,善返过来与身体合形,上和三宫。