跑了鬼秀才，智慧脸上无光，姚之富倒也不见怪，道：“古话说的好，道高一尺魔高一丈，功夫再好，难免有疏漏之处。待它又作恶，智慧方丈必不放过。”
智慧说，那鬼秀才在洛阳作恶多年，从没遇到对手，这时候吃了这一惊，必然小心了许多，危害自然就少了。
“其实佛家以渡为主，降之为辅，除非万不得已，才会让它魂飞魄散。这一次虽然收它失手，却也显示佛家慈悲为怀之意。”
之后，姚之富又问智慧打仗之事，智慧显然不想多说，必究仗一打起来，天下老百姓没有不遭殃的，有违佛法，于是，话不多说，正要回白马寺。
姚之富一再挽留，道：“我也不纠缠智慧方丈战争之事，只是一些道术成语弄不明白。还望智慧指点一二。”
智慧道：“贫僧事佛，对佛经一知半解，对道家之事，便是一窍不通了。”
这显然是搪塞之意，姚之富道：“在道家经典里，有四个字，叫‘背孤击虚’，何谓孤，何谓‘虚’？”
智慧复坐下，道：“这是道家奇门遁甲里的术语，孤，指旬空，十个天干，甲乙丙丁。。。。。。至壬癸，然后配十二个地支，子丑寅卯。。。。。。。至戌亥，比如甲子旬，排到癸酉，余下戌亥，这戌亥就叫旬空，旬空之谓，就是没有天干，称之为孤。”
“如此推算，甲子旬孤在戌亥，乃西北方；甲寅旬孤在子丑，是北方偏东；甲辰旬孤在寅卯，乃是东方偏北；甲午旬孤在辰巳，是东南方；甲申旬孤在午未，乃是南方偏西；甲戌旬孤在申酉，是西方偏北。”
姚之富道：“这背孤之方，倒是知道了，只是虚是何方，还望智慧方丈明言。”智慧道：“孤击虚，就是在孤方的对面，乃是虚方。在布兵出阵中，如果将军兵出洛阳，击打新安张朋良，自然就是出南方偏西午未，击北方偏东子丑。推之依然！”
“如果到旬孤午未时，可直接攻打新安，新安虚位子丑必败！如此，新安一击即破！”
姚之富一再感谢，送出军帐，到了门外，却又纠缠道：“《封神演义》中写道，闻仲与姜尚大战岐山，由于商朝军队得到申公豹一帮道友相助，西周军队渐渐不支。关键时刻，姜尚得到燃灯古佛相助，撒豆成兵，反败为胜。”
“这撒豆成兵法术，智慧方丈可教在下？”
智慧笑道：“白莲王教师深谙此道，姚将军岂能舍熟就疏？”
姚之富窘道：“在下愚昧，实在是学不到王教师半点，往日在襄阳时，她就教了在下施撒豆成兵之法，奈何炼了很久，仍是一窍不通。智慧方丈乃佛家高僧，得道之圣，点化起来，自然事半功倍。”
智慧道：“这功夫其实是心法，不是一日可就。不过，贫僧倒可教姚将军一法，足可以假乱真，恐吓对手，误认为姚将军会施此法！”
姚之富很奇怪，问：“这剪草为马，撒豆成兵之事，难道还可以造假？”
智慧就说了，打仗之前，首先叫人埋伏在草丛中，或者沟渠里、泥土中，将军领兵与敌对峙之时，装腔作势的撒一把豆子过去，叫声“变！”，那些埋伏的军士便从草丛里、泥土中、沟渠下跳起来，朝敌人冲杀过去。
敌方正在迷惑不解之时，定然误认为是高手在施法，有撒豆成兵之术，于是心中畏惧，一心逃跑，故而溃不成军也。
姚之富想起来，觉得其实有道理，虽是投机取巧，然与兵法中“兵不厌诈”确实相同，于是一再拜谢智慧，智慧双手合十回了礼，自回白马寺去了。
姚之富休息之后，到了午时，把那朱青推到菜市口斩杀了，回去安慰了隔壁家的女子一些话语，回到军帐下，看了日子，见这时候刚好是甲申旬，孤在午未，乃是南方偏西的洛阳之位，只是等到甲午日便可出兵新安，借背孤击新安北方偏东子丑虚位。
他派人把书信送给新安城村子里驻扎的齐寡妇，告诉她攻打新安的具体部署和日子，又叫军士到铁匠铺里定制铁钩子，以着爬城墙之用。
这时候熊莽子告诉姚之富一种强弩车的制造方法，强弩车装着四个轮子，车上用手摇机关控制弩弦，把手腕粗的弩箭安置在弩夹中，人手转动手柄，即可连发弩箭。弩箭尖上捆绑火药，射过城墙去，就会在城里爆炸。
第一辆弩箭站造出来，试了一下，发现在一瞬间可以连发十只弩箭，而且发射距离远达三里之地，姚之富大喜，觉得用这样的弩箭车就可以消灭城墙上的守卫，比火炮还实在，让爬墙的军士有可乘之机。