一千多年前，拘尸那罗的河边，夜凉如水，树叶在微风中沙沙响。今夜正如死亡。
佛陀即将入灭，阿难在哭泣，他尚未证悟，犹不能解脱于死别之苦。佛陀那双慈爱而悲悯的眼睛久久地停留在他身上，特别为他开示无常之理，并对大众宣扬其温和善良的天性，赞美其闻法不忘的福德，将来必能在世间发光发热。于是大家公推阿难做最后的请益:佛陀涅盘后，以谁为师?以何安住?以何起信？
佛陀答曰:以戒为师，依四念处安住，经首安立“如是我闻”，便会令人起信。言罢在两棵娑罗树中间安置的绳床上卧下，平静地闭上双眼，进入涅槃。
四方信众赶来礼拜他、瞻仰他，心中怀着隐忧。彼时他们还无法预见天竺未来佛教人才凋敝、终至灭亡的未来，就算是在今天，佛陀灭度所带来的负面影响也是难以承受的。世间唯一一位修行圆满者走了，从此至上的智慧无人再传播，至上的慈悲无人再施予，那些精深微妙的经文和教导甚至没有文书记载。
然而阿难记得，每一句话都记得。
佛入灭三天后，王舍城举办了第一次圣典结集。他走了两个多月，四月十四日抵达王舍城，第二天即开始安居，结集佛经。大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。而阿难因为还未证果，被排斥在石窟外。传承大法的使命感压在他肩头，使其终于在结集前半夜开悟证果，进入窟内，参与结集，并因闻法不忘被众人推上狮子座。
阿难开始诵曰:"如是我闻，一时，佛在。"并将自己所知的所有经文完全背了出来。
所有在座的大罗汉如同再次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。
佛教经典能流传于后世、兴盛于异邦，实赖阿难之功。“如是我闻”也至此成为佛经的开卷语，意为“阿难我听佛是这么说的，非从他闻，真实无谬，可放心研读”，就算再过一千年、再过两千年，只有还有人诵读佛经，就还能亲在站在那夜的绳床前、领受佛陀的教诲。。。。。。阿难的声音和诵经人的声音一同想起：如是我闻。
后世人，你诵我如诵佛陀。
三人沉默了好一会儿，一致同意藏经阁应该是最符合阿难特征的，解不寻喝了些水，叼着个饼，立即出发去了。
醴铺内每日就只有做饭和洗衣两件事，做饭都不太需要，食物是店主囤积的馒头和面饼，用热水泡开就可以吃，难民们终日昏睡、祈祷、麻木地盯着屋顶。阿忍向来是闲不住的，她把几床垫絮全部拿到院子里洗了晒着，又把仓库和茅厕打扫了一遍，最后清点了剩余物资，给解不寻写了份详细的需求清单。
她做好这一切，削下一片柳树皮，泡了杯茶走到后院。伽衡原来闭着眼，趴在木桶上一动不动，听她来了连忙若无其事地起身。他背上绑着的布条已经被血浸湿一半，这里缺乏药草，刚刚也只是简单地清洗后包扎起来。她看着难受，忙把柳树皮递给他，“你别起来。我师弟做泥塑时，手被划破了或者被锤子砸了就嚼这个，可以止痛的。”
伽衡接过，依言又趴下去，把侧脸转过来，“谢谢阿忍。”
巴瑞施玛还侧躺着晒太阳，阿忍走过去靠在它身上，它的毛差不多干了，只是深处还有轻微的潮气。两人都是一夜没合眼，阿忍本来还想跟伽衡说会儿话的，脸刚沾到柔软的毛发就睡着了；伽衡也觉得累，但是背后一阵一阵的剧痛让他根本没法入睡。
伽衡承认解不寻是个古道热肠、有任侠气的好人，但与他和阿忍的交情没有多深，他也没指望解不寻帮多大的忙。从沙州往回赶时他六神无主，想阿忍若自己没办法，谁都不会帮她的，不害她一个漂亮且无父无兄在身边的小姑娘都不错了。没想到解不寻助她找到了第一个罗汉像，救了自己，提供了藏身所，现在还主动去大慈恩寺帮他们找下一个罗汉像。。。。。。却什么都不求，什么意见都没有。
伽衡相信他肯定不是别有用心之人，马拉坎达时遥遥一面，他沉稳、矜重、忧郁——和平常大为不同——宛若仙人，身上甚至还有和阿忍相似的渺远的气质。像骆驼一样。这是一种很伽衡式的评价，是褒义的，他因此就相信解不寻一定是个好人，他看骆驼从来没走眼过。
但是还是好的有点不正常了。再说，他一个侠客怎么把佛经背的这么熟？
伽衡含着柳树皮站起来，想起巴瑞施玛可能很久没吃到东西，便四处走动着采了一篮树叶，盐是很珍贵的，不能让给它。巴瑞施玛慢吞吞地把鼻子凑近，又把鼻子挪走。他也不强求，爱吃不吃吧，骆驼一个月不吃饭都没问题。
阿忍还在巴瑞施玛背上睡觉，她是趴着的，口水把骆驼毛洇湿了一点。
好可爱，他几乎感到一阵战栗，为她在他面前的毫无防备与安心，就像采莲的小孩在漂浮的舟中睡着一样，莲叶一张一张从他脸上拂过。此时再想起那个阿难和摩登伽女的故事，愈发觉得一个能忽悠、一个不诚心。
解不寻是傍晚回来的，那些原本在屋内躺着、面无表情的难民大半都跑出来与他打招呼，他把树叶包着的炒米分给两个小孩；阿忍也带着同样热切的表情走过来，和那些小孩没有差别。
“辛苦你了。有没有找到药呀？”她低声问，“罗汉像呢？”
“药——都被搜刮走了，药铺里什么都不剩。至于说大慈恩寺，里里外外加了两倍看守，我在屋顶上蹲守许久也找不到空子。前天路过的时候还不是这样的。”
她点了点头，脸上没有流露出明显的失望情绪。
加了看守，说明吕蒙恩也在查大慈恩寺；看守一直没有撤掉，说明目前还没有找到。他那么多人手都没找到，指不定藏经阁这个方向是错的呢。
难民都聚在屋子里，他们三个便又来到后院避开耳目。阿忍去炉子旁把滚烫的茶水和面饼拿过来了，解不寻瞟了一眼便无奈道：“这么多天都吃腻了。”
“可是你一整天都没吃东西，”伽衡插话道，“还在屋顶上跳来跳去的，不饿吗？”
“还好吧。”他慢条斯理地揪了一小点泡进茶水里，面饼因为太干了，甚至往下细细碎碎地掉渣。“我怀疑藏经阁这个思路不对。前面几个罗汉都锁定了很具体的位置，大慈恩寺的藏经阁有好几层楼高，吕蒙恩人多，他找起来优势更大，王维应该不会这么安排。”
阿忍道：“你前面讲的阿难的故事还有一个细节，佛陀涅槃时，很多女众也前来礼拜，却不被允许进入，是阿难让她们都进来了——阿难对女人总是抱有。。。。。。”
“佛陀涅槃时。。。。。。哎，樊川不是有一大片树林吗，会不会那里有个绳床？曲江池附近呢？其实阿难最显著的功劳就是传经，石窟结集便是个重要事件，终南山上有许多石窟呢，或许可以看看里面有没有藏经书、供佛像的石窟。”
伽衡道：“你能不能听她把话说完？你这说的不是跟藏经阁情况一样吗，目标不具体。”
解不寻举起双手。阿忍不好意思地继续说：“阿难对女人总是抱有同情的。所以或许真的和女人有关呢？也没什么不靠谱的呀。”
“好，那就往这个方向想。要想一个具体的女人的话，杨贵妃几乎就是盛世的象征了，她也曾当过一段时间比丘尼。前一段时间又是马嵬驿事变，成为了乱世的牺牲品，阿难若是同情女人就该同情她。”
“王给事派人藏罗汉像的时候，贵妃娘娘还没出事呀，在他印象里应该是个享尽荣华富贵的女人吧。”
“那具体呢？除了杨贵妃，你还能叫出第二个代表性的女人的名字吗？”
阿忍沉默了，她无法反驳。突然觉得这个思路也不一定对，虽然杨贵妃毋庸置疑是值得同情的，但她总觉得阿难尊者注视过那些风尘仆仆的信女的目光，不会最终停在一位贵妃的身上。另外两人已经达成了共识，一致觉得罗汉肯定被藏在华清宫哪块青石板下面，明早便要去寻。
具体的女人？尽是些面目模糊的女人。被圣上抛弃、被叛军诛杀的嫔妃贵女，列队而出的乐工舞姬，颠沛流离、东躲西藏的百姓，困于城内、失钱失亲失身体的俘虏，她们的数量太庞大，她们的苦难太深重，她们的名字不记得。阿忍迷迷糊糊要睡着时还在想这件事，仅从别人口中听闻的贵妃、林娘子，红豆，广愿。。。。。。子夜歌昂着美丽的头颅走出来。
伽衡醒来的时候，阿忍正在蒲团上盘腿参禅，很不专心，因此一听见声音就睁开眼睛。“我们去平康坊吧。”她说。