大明1805正文卷第六一三章互联网分割问题与人口变化趋势分析朱迪镧听着老爹的介绍，看了几眼那几个画面，心情非常的复杂而又无奈：
“父皇，儿臣觉得吧，就个人而言，但凡真人形象过得去，谁愿意来演电子皮影呢？
“就像以前的皮影戏的演员，通常也是能唱但形象不讨喜吧？
“现在人就算是在互联网上做角色扮演，也应该是尽可能直接换衣服化妆，而不是套个画出来皮参加。
“让获得的知名度和人气落在自己本人身上，而不是自己戴的皮影画角色身上？
“不过儿臣觉得这个产业也是有好处的。
“本来只有天生丽质的女人，相貌堂堂的男人，才有机会参与公开互联网直播，获得一定的成功。
“形象不行的通常只能当丑角哗众取宠。
“就算是有特别的才艺，可以凭借能力和才艺获得成功，却也会受到才艺带来的限制。
“更何况但大部分普通人并没有什么拿得出手的才艺。
“有了这个电子皮影之后，形象不行的人也可以套个皮影，来创作更多的通俗化的作品。
“让更多几倍的人参与，创造更多几倍的娱乐节目。
“更何况，正统的主流皮影戏，也不需要表演者本人有良好的形象，反正能操作会唱就行了。”
大明的电子皮影，与朱靖垣前世的虚拟主播，在起源上就有着明显的不同。
登上计算机和互联网舞台的时候，普通观众就知道这是一场表演，是将皮影戏搬到了互联网上。
而不是创造一个虚拟的二次元角色作为主播来跟观众互动。
除了朱靖垣这个还残留着前世认知的穿越者，普通人开始不怎么好奇这些皮影表演者本身形象如何。
因为一个表演者经常扮演不同的角色，甚至一个人同时表演几个角色，这本来就是传统。
传统皮影戏的表演者大部分还真的就是形象不怎么好的戏子。
随着表演性质不断降低，互动性质不断地提高，特别是普通人参与其中，并基本使用固定的角色后。
观众们才开始越来越好奇表演者本身是个什么样的人了。
这种表演者已经不是演员了，纯粹是套了个虚拟形象与观众们互动聊天。
与朱靖垣前世的虚拟主播高度趋同了。
不过有皮影戏的基础在，观众知道了表演者的真人形象后，挫败感也远不如朱靖垣前世那么强。
朱靖垣本身也不怎么在意这件事情，听了朱迪镧的几句分析后，就补充说明和追问了：
“形象问题不是重点，朕就是附带着说了一嘴，你不用考虑那么多。
“重点是应该怎么管理这种事情，朝廷应该怎么对待这个产业。”
朱迪镧稍微考虑了一下：
“男女两个互联网上，互相假扮异性的表演，属实不算什么好事。
“虽然传统戏曲也有男性演员反串旦角，甚至产生的原因也是最初不允许女性登台。
“但在传统戏曲表演过程中基本没有互动。
“现在反串的同时还要跟观众互动，可能会对表演者和参与者的精神和认知产生影响。
“长期积累和发酵之后，可能会产生比较恶劣的社会影响。
“所以在保持互联网管理方法的情况下，这个产业是完全不值得也应该去推广的。
“除非允许表演者在两个互联网上表演。
“乃至更进一步的改革，扩大两个互联网的融合范围。
“就算是在现在的现实中，也已经有很多同时接待男女顾客的产业设施了。